Sikhs
Catalunya
No hi ha ningú que pugui ser suport d'un altre; ni mare, ni pare, ni amic, fill o marit. Només el Senyor proveeix de suport a tots, així és que, per què tens por, oh la meva ment? Pàg. 10, 1. SGGS
El Turbant (Dastar)
Presentació
Segurament molts de vosaltres heu observat que hi ha sikhs que duen les 5 K's més el turbant i d'altres que no porten turbant ni les 5 K's (mireu l'apartat Khalsa en aquesta mateixa web), potser, a tot estirar, porten la kara (polsera d'acer al canell).
Els primers són Amritdharis (portadors del nèctar), és a dir, sikhs que han passat pel khande di Pahul o bateig sikh, el qual obliga a dur les 5 K's i el turbant.
Els segons són Sahijdharis (sikhs "lents"), són sikhs que no han passat pel bateig i no estan obligats a dur les 5 K's ni el turbant i tallen els sues cabells.
Aquests darrers acostumen a portar només la kara i en alguna ocasió especial o festivitat també el turbant. En general, dins el sikhisme, és ben vist dur turbant pel què veurem després.
A quina edat els nens canvien els patkas pel turbant?
És una decisió personal. Molts nois porten Pätkä pels esports i comencen a fer servir el turbant per a ocasions més formals, com Gurudwara, a l'escola, etc.
El regal del Gurú
El turbant és un regal efectuat el dia de Vaisakhi de 1699 pel Gurú Gobind Singh Ji. Després de donar Amrit (bateig) als Cinc Estimats, els hi va donar el bana (conjunt d'elements que duem els sikhs), incloïa el turbant.
És útil conèixer el context històric en què es va efectuar el regal.
Durant el temps de Gurú Gobind Singh Ji, el turbant, o "Dastar", com se l'anomena en persa, tenia una connotació totalment diferent de la d'un barret a Europa.
El turbant representava respectabilitat i era signe de noblesa. En aquells moments, un aristòcrata Mughal o Rajput hindú podien distingir-se pel seu turbant per damunt de les castes inferiors.
El Rajputs eren els únics autoritzats a portar turbant, armes i a més duien bigoti i barba. També en aquells moments, només els Rajputs podien dur Singh ("lleó") o Kaur ("princesa") com a cognoms. Com podeu observar els primers nou Gurús sikhs no duien Singh com a cognom.
Els sikhs no tenien, en general, mitjans econòmics per dur bons i cars vestits, ni la llei els hi ho permetia encara que tinguessin els mitjans.
Si ho feien, generalment, eren sentenciats a mort. El turbant esdevé una bandera de la nostra consciència i la nostra corona de la reialesa espiritual.
Va ser en aquest context que en Gurú Gobind Singh Ji va decidir ordenar que cada Sikh portés una espasa o kirpan i que prenguessin el nom de Singh o Kaur, i es deixessin Kesh (cabelll) i duguessin turbant mostrant, d'aquesta menera, gran audàcia i valor contra el poder establert a l'època.
En aquell temps això va ser una veritable revolució. Era una manera de donar dignitat i honor als desafavorits.
Fou un rebuig total i frontal al sistema de castes que tant de mal va a fer i continua fent a l'Índia.
El conjunt d'elements (les 5 k's i el turbant) que Gurú Gobind Singh Ji va regalar als seus deixebles (sikhs), els va donar també una marcada identitat que continua fins al dia d'avui.
El turbant no és un simple tros de tela. Figura l'ésser suprem que hi ha a tota persona.
Quan utilitzem bana (conjunt de vestimenta sikh), turbant, kara, barba, kirpan... estem declarant el nostre compromís amb el Gurú (Déu) i que ens li oferim a plena dedicació.
A més, vol dir també, que servim a tothom, fins i tot aquells que ens volen enganyar o fer-nos mal.
El color del turbant
No té cap significat ni grau o categoria.
Si és cert que hi ha uns colors que, en el sikhisme, es consideren sagrats: el safrà, el blanc, el blau i el negre.
Amb tot, els sikhs portem el color de turbant que més ens motiva en un moment determinat, bé per gust o per moda.
Història del turbant
El turbant com a mitjà
Els turbants són molt antics dins la història de la pràctica espiritual. La part superior del cap és la desena porta o chakra de la coroneta. Normalment està cobert pels cabells que actuen com antenes i protegeixen del sol i de l'aire la part superior del cap, així com per a canalitzar l'energia solar i la vitamina D. Els sikhs Amritdharis no ens tallem els cabells, els enrotllen i nuem a la part superior del cap, en el seu centre solar.
En els homes el centre solar és a la part superior (fontanel·la anterior). Les dones tenen dos centres d'energia solar: un està al centre del chakra de la corona, l'altre està a la part posterior del cap (fontanel·la posterior).
Lligar els cabells just en els centres d'energia solar ajuda a mantenir l'enfocament espiritual.
És com una antena que ens hi. Aquest nus de cabell es diu tradicionalment el nus "rishi". En l'antiguitat, un rishi era algú que tenia la capacitat de controlar el flux de l'energia i el prana en el cos.
El nus rishi ajuda a la canalització de l'energia durant la meditació (Naam siram). Si un sikh es talla els cabells, no pot fer-se el nus Rishi i perd aquesta important font d'energia.
Al donar-nos el nus rishi i el turbant en Gurú Gobind Singh Ji ens va donar la benedicció de tenir la capacitat d'un rishi.
El desè Mestre Sikh, el Gurú Gobind Singh Ji, va ensenyar als seus sikhs a fer el següent:
Poseu un turbant al cap que cobreixi el cabell sense tallar i nuat en espiral.
La pressió dels múltiples embolcalls manté els 26 ossos del crani al seu lloc.
Hi ha punts de pressió a la part frontal del cap que cal mantenir relaxats.
Els turbants cobreixen i protegeixen de la negativitat mental o psíquica d'altres persones.
La pressió del turbant també millora el flux de sang al cervell.
A lligar els cabells i embolicar el turbant al voltant d'ells, totes les parts del crani estan junts i defensats mútuament, amb això es sent claredat i s'obté energia per la jornada.
També el prepara per al que el pot arribar, al sikh, per part del Desconegut. Déu és el Desconegut. Ell és el domini, així com el misteri.
Viure amb la consciència de Déu en el més profund de si mateix i també veure Déu en els altres.
Aquesta és la correcta actitud del sikh.
Cobrir-se el cap és admetre que hi ha alguna cosa més gran del que pots captar amb els sentits. La voluntat de romandre sota la grandesa de Déu s'expressa mitjançant cura de la part més alta, més visible i declarar-la com un lloc que pertany al Creador. Cobrir-se el cap és també una declaració d'humilitat, de l'entrega a Déu.
Per a molts, el cabell també és sexualment atractiu. Cobrint els cabells podem evitar l'estimulació de la naturalesa inferior d'altres que no són les nostres parelles.
Ens correspon a cada un de nosaltres mantenir la nostra puresa i integritat.
Embolicar un turbant quotidianament és la nostra declaració que aquest cap, aquesta ment, està dedicada al nostre Creador.
El turbant esdevé una bandera de la nostra consciència i la nostra corona de la reialesa espiritual.
L'ús d'un turbant sobre el cabell sense tallar és una mitja que ens pot donar l'experiència de Déu.
Aquesta experiència és per a tots els Khalsa i per tots els homes i les dones de qualsevol religió per la gràcia de WAHEGURÚ
